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1、桃之夭夭，灼灼其华。
2、之子于归，宜其室家。
3、 桃之夭夭，有蕡其实。
4、之子于归，宜其家室。
5、 桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
6、作品赏析：译文:桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
7、 《桃夭》三章，章四句。
8、是一首贺婚诗。
9、诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。
10、关于它的大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。
11、不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。
12、”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，婚娶不失其时，故曰‘致也’。
13、由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，婚姻以时。
14、行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。
15、此虽文王化使之然，亦由后妃内贤之致。
16、”清方玉润《诗经原始》曰：“此亦咏新婚诗。
17、与《关雎》同为房中乐。
18、如后世催妆坐宴等词。
19、特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。
20、”我觉得诗序中的教化味道太浓了，只一个“婚姻以时”解得合情合理。
21、 各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。
22、孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。
23、桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。
24、故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。
25、”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。
26、《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。
27、”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。
28、然则桃之有华，正婚姻之时也。
29、”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。
30、《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。
31、于是时也，相奔不禁。
32、若无故而不用令者，罚之。
33、司男女之无夫家者而会之。
34、”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。
35、即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。
36、”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。
37、”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。
38、孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。
39、则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。
40、此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。
41、女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也。
42、” 毛传云：“蕡，实貌。
43、非但有华色，又有妇德。
44、”又云：“蓁蓁，至盛貌。
45、有色有德形体至盛也。
46、”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。
47、“之子于归”一句，毛传曰：“之子，嫁子也。
48、于，往也。
49、”《说文》曰：“子，人以为称。
50、”《尔雅·释训》：“之子也，是子也。
51、”子，古代称男子，亦可称女子。
52、《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。
53、”郑笺云：“之子，是子也。
54、御，迎也。
55、之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。
56、车皆百乘，象有百官之盛。
57、” “宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当。
58、”《说文》：“宜，所安也。
59、”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。
60、”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥。
61、此诗言和室家之道，自近者始。
62、”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小。
63、”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇。
64、《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也。
65、”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。
66、室，谓夫妇所居；家，谓一门之内。
67、叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。
68、”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。
69、’上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家。
70、”其实，除开具体的细节上的区别，这句话的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。
71、明慧，聪明、聪慧。
72、 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“辩智明慧，不如遇世。
73、” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“非徒殊艳尤态致是，盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。
74、”。
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