种瓜得瓜种豆得豆前人栽树后人乘凉百尺竿头更进一步

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1、表示植物的是“种瓜得瓜，种豆得豆”、“前人栽树，后人乘凉”。

2、另外两个不涉及植物，所以不包含在内。

3、种瓜得瓜，种豆得豆拼音：zhòng guā dé guā，zhòng dòu dé dòu释义：种什么，收什么。

4、原为佛教语，比喻因果报应关系。

5、后比喻做了什么事，得到什么样的结果。

6、出处：《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。

7、”《吕语集粹·存养》：“种豆，其苗必豆，种瓜，其苗必瓜。

8、”例句：种瓜得瓜，种豆得豆，对于已往的检讨，足为将来的借鉴。

9、前人栽树，后人乘凉拼音：qián rén zāi shù，hòu rén chéng liáng释义：前辈栽的树，要过几辈后才能长大成荫，后人才能乘凉，可用来形容前人的恩惠。

10、引申意义：说明树木成长需要较长的时间。

11、也表示目前进行的工作，可能要在以后较长时间后才能体现出效益和价值。

12、 同时也说明生态环境保护的长期性和艰巨性，只有从现在开始保护好环境，才能为子孙后代留下一片生存之地。

13、发展经济不能以牺牲环境为代价，可持续发展才是硬道理。

14、出处：明·胡文焕《群音类选·清腔类·桂枝香》：“那晓得三纲五常，只知道七青八黄，圆鸭蛋里掉桨，竹竿空长，肚里无粮，前人栽树，后人乘凉。

15、”例句：俗语说得好：“前人栽树，后人乘凉。

16、”守着祖宗的遗产，过了一生，后来儿孙自有儿孙之福。

17、扩展资料前人栽树，后人乘凉思想道教乐生恶死，主张超越生命极限，追求“天长地久，长生久视”，最好成为活在世上的活神仙。

18、庄子就曾指出：“龟宁生而曳尾于涂中，不愿死为留骨而贵”。

19、道教在依据“天道循环说”的哲学基础上，根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，提出“承负”说作为自己的报应观，并用以解释自然和社会上的各种因果报应现象。

20、《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。

21、《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。

22、其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。

23、其“承负说的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。

24、说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。

25、社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。

26、任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局之中。

27、参考资料来源：百度百科—种瓜得瓜，种豆得豆参考资料来源：百度百科—前人栽树，后人乘凉种瓜得瓜，种豆得豆，植物植物应该是瓜和豆呀，前人栽树后人乘凉，还有数呀这里的有：种瓜得瓜，种豆得豆。

28、还有前人栽树，后人乘凉。

29、都是有关植物不过他们表面上说的是植物，其实意义不在植物都是教育别人，应该自己为自己创造，也要为后代创造树和瓜都是植物。

30、如只填一个，就填树。

31、我要这个视频读出来的那种。

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