以柔克刚文言文 天下之至柔，驰骋天下之至坚

用柔强化文言文(世界最软，世界最强)

“天下之柔，天下之坚”出自《道德经》第四十三章，必须通过整章来分析。

原文:

世界的柔软驰骋于世界的坚固，“无”入“和”，所以我知道无为是有益的。教而不言，受益于无为，天下所欲。

意思是:

世界上最弱的东西在世界上最难的东西里自由运行，“似乎不存在的东西”进入“似乎没有空缝隙的东西”，所以我知道不做就好。世界上很少有人意识到不言而喻的好处。

世界的柔软是指极其柔软的东西，一般理解为空气和水。，助词，对。到了极点。驰骋，随意移动，随意流浪。“疾驰”后省略“于”。坚定，名词，坚硬的东西。“无”进入“无缝”，“看似无”进入“不存在的事物”空。没有，什么都没有，实际上是主观感觉的“没有”，而是实际的客观存在，一般认为是无形的“冲动”，也就是“道”。没有缝隙，主观上感觉材料没有空缝隙。

本章通过“以柔制刚”的原则来论述“无为”的好处。

“世界的柔软，世界的坚定”让我们突然想到水和气(空气)。水和空气体极其柔软，都有相当的穿透力，随处可见。到了极点。运行，自由进入和影响(控制)。有人试图用“役”来诠释“驰骋”，这违背了老子的本意。老子虽然认为“弱胜于强，柔胜于强”，但他并不主张主动“做”，劳役是主动“做”。“至刚”中的“至柔”应视为道的冲动，“至柔”的实质是独立于人的主观意志的客观道。虽然是“用了还是没用”(第四章)，但却是“冲动和谐”(第四十二章)。

“没有东西进入”无缝“意味着“看起来不存在的东西进入”看起来不存在的东西空。不，我主观上感觉不到。“无”是“视而不见，听而不闻，为之而战”的道家思想，表面上是“无”，实际上是“有”。“无缝”是完全看不到空差距的东西。这些东西表面上看不到缝隙，实际上已经被虚无渗透了。感觉不到或抓不到的“虚无”渗透到感觉不到存在空缝隙的事物中。这些东西必然会受到“虚无”的影响。“无”入“和”是一个微妙的过程，有“随风潜入夜，润物细无声”的倾向。

“无”是“视而不见”“听而不闻”“味淡无味”“不顾一切”的道。

“有教无说”依然是“用事实说话”，但“回应得好而不言”(第73章)才是“无为之利”。“言传身教，有利于无为”，但很少有人能明白这个道理，也很少有人能做到。所以老子说“天下所欲”，只有循道而行的圣人才能做到“无为而治”(第二章)。

需要强调的是，《道德经》中的“道”字在《道德经》全文中可以找到七十三次。只有一个明确的解释，那就是它是一条抽象的“路”。

“道”原本是看得见的物体运行的方式，是人行走的方式，是客观事物遵循的轨迹。同时，它是物质的看不见、听不见、摸不着、抽象的潜在轨迹，或人们对客观事物轨迹的粗略体验的认知，应当以规律为基础，不应违背和对抗动态的行动原则。

《道德经》中的73道，无论是动词还是名词，都是围绕道的本义、喻义或引申义来阐述的，无论是具体的还是抽象的，都没有“说”的意思。

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