十年树木百年树人的意思 树无根不长人无志不立的意思

十年树木百年树人(树无根不长，人不愿立)

【定义】比喻年轻一代的修养，教学的门生。

【来源】《汉书·诗传》:魏文侯时期，子之为官，有罪。他去了北方，说简说:“从今以后，我不再对别人贤惠了。”简说:“为什么？”质曰:“吾树堂有一半士，吾树院有一半医，吾树境有一半人。这个大厅里的人为了你恨我，法庭上的医生害怕我拿法律，边境的人为了我的士兵抢劫我，所以他们不再对别人有道德。”简说:“嗯！这孩子的话太过分了。春天的树上满是桃李，夏天阴沉沉的，秋天满是食物。夏天叶子不能收割的树蒺藜，秋天会长刺。从这个角度来看，它是在树上。儿子今天住的那棵树不是他自己的。所以，君子选择先种。”

这段话的大意是

春秋时期，魏国有一位大臣叫子直，他上台时赞助了很多人。失业后，他独自去了北京，遇到了一个叫简子的人。他向他抱怨说，他过去训练过的人在他有困难时拒绝帮助他。简子听了，笑着对女儿说，桃李树是春天种的。夏天，我们可以在树下乘凉，秋天可以吃到美味的水果。但是春天种蒺藜，夏天不能用它的叶子，秋天种的刺会伤人。你过去培养提拔的人都是不配的人。所以，君子培养人才，就像种树一样，要先选对象再培养！

简用比喻批评人才培养不当，所以后人把人才培养称为“树人”，把提拔培养的优秀人才称为“桃李”。因老师培养的学生数量众多，被誉为“桃李满天下”。

【解释】比喻:一个人到处都有学生。

【来源】子元年后旧事:太后问:“我要一个好书生用它，谁能用它？”任曰:“臣未审陛下何用。”太后说:“我想把它作为一个群体来使用。”徐人杰曰:“欲取卓卓奇才，有荆州之长张建之也。虽然他老了，但他是一位首相。”太后称柬埔寨为洛州司马。几天后，我又问徐人杰说:“我之前推荐过柬埔寨，但是还没用过。”太后说:“我已经动了。”是:“臣荐之人，可为丞相，不可为司马。”是调任秋官侍郎；久而久之，卒被用作相。徐人杰还试着推荐了几十个人，而率部是有名的大臣。或者任杰说:“天下桃李尽在公门。”任杰说:“为国荐贤，不为个人。”

【解说】隐喻培养人才是长久之计。也意味着培养人才不容易。

【来源】《管子·全秀三号》:“一年之计如树谷；十年计划就像一棵树；终身计划完全不像教育人。当一棵树被收割时，山谷也被收割；十得于树，木也；一棵树收获一百，人也是如此。我把它种下，好像它被上帝使用，把它举起来，好像它是上帝，只是国王的门。\"

春秋时期，政治家管仲担任齐国丞相40余年，帮助齐桓公进行经济、政治、等改革，使齐国成为“春秋五国”之首。他的人才观是:“一年之计如树谷；十年计划就像一棵树；终身计划就像树人。\"

【来源】《太公家训》:弟子师者，敬其父，学其道，学其言。......忠臣无海外友，弟子善柬。老师一天，父亲一辈子。

当服务老师时，学生应该像他们的父亲一样尊重。他们应该学习教师的文化知识和道德，以及教师的说话方式和技巧.....效忠者不应该在国外有私人关系，学生应该有主动教老师柬埔寨的权利。即使你只当了一天老师，也应该一辈子被尊为父亲。

【解说】比喻对老师非常尊敬。

【来源】宋代师洋传:师洋一词中性，南剑会使人欢喜。年轻，与众不同，可以属于文学，稍长一点，献身于经典和历史。宁九年，中进士第一。当程颢和他的弟弟在安和凤安谈论孔子和孟绝学时，只剩下了何安和罗安的学者。官员们不去的时候，在老师的礼遇下，会在颍昌愉快地相见。当他回来时，他照顾他说:“我要去南方。”四年后，他去世了。当他听到这件事时，他设立了一个门来哭泣，并用书告诉他的同学。是的，我在罗罗又见到了程颐，那时他四十岁。一见到你，我就坐下，但我不能和尤左站在一起。我睡觉时，外面的雪有一英尺深。展望这一天，来自四面八方的人们不远万里从这里走过，称之为龟山先生。

有一次，一个学生来看望成毅，因为他想问一些问题，但他看到他的老师坐在窗外的房间里睡着了。他不忍打扰他的老师。他站在门外，静静地等着老师醒来。雪下得很大，而且越下越大。师洋没有去。他站在雪地里。过了一会儿，已经有一英尺厚了。这时，他的老师醒了，他没有去。后来，师洋也成为了享誉世界的学者，成为了学术界尊师重道的典范。

【解释】比喻:从别人身上学到东西，你就是自己的老师。

【来源】宋季有功《唐诗纪事》:郑谷在沅州，戚迹去捧场。有一首诗《牵牛花》说:“深雪旧村，昨夜有几枝。”顾凯笑着说:“树枝的数量既不早也不像树枝。泽佳我没有意识到我是用三件衣服来礼拜的。自然，石林以山谷为自己的‘一字之师’。”

郑谷住在原州，所以戚迹带着他的诗去拜访他。有一首《晨梅》诗是这样写的:“在以前的深雪村，昨晚开了几家分店。”郑谷笑着看了看，说:“‘几枝’不能表明早有意图，不如用‘一枝’。”齐大吃一惊，忍不住整理了三件衣服，并恭敬地向郑家鞠了一躬。此后，许多学者将郑谷视为“一字之师”。

【解说】孔子培养弟子颜渊(颜回)成才。指的是培养人才。

【来源】杨雄《法薛俨行》:或:“人可投以乎？”岳:“孔子投颜渊。”

【解说】古时候，尊孔子；又称周公与孔子或孔子与颜元。

【出处】《礼记·王文师子》:“凡始立学之士，必以圣贤为师。”

唐武德二年(公元619年)，唐高祖在孔子学院设立周公庙和孔庙，周公为“贤者”，孔子为“师”。贞观六年(公元632年)，唐太宗废周公庙，以孔子为“先贤”，颜渊为“先师”。唐高宗即位后，在汉高祖时期恢复了周公“圣人”和孔子“老师”的地位。这是因为武则天皇后以周为始祖，故意通过周公来提高自己的社会地位。然而，这一安排很快被忠于唐朝的孙昌无极识破并反对，孔子的“圣人”地位依然存在。在宋太宗时代，孔子被称为“第一文宣圣王”，宋真宗被改为“最贤能的文宣圣王”，在元武宗时代，又被加为“最贤能的文宣圣王”，到了明代，又被改为“最贤能的大成之师”。后人对孔子“最伟大的圣人”的称呼就起源于此。

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