传习录白话 王阳明传习录-白话解读①

传习录白话 王阳明传习录-白话解读①

《传习录》是由阳明弟子根据阳明先生生前深圳生活网语录或者书信内容编撰的，也是心学爱好者的必读之作，因为爱好而非专业，导致一知半解的情况比较多，尤其是那些特有的词汇，和现代意义确实有些差异；心学非唯心，也并不是唯物的对立面，也不否定事物的客观存在；本文主要是心理的部分想法做些简单的解读；

“理”，无论是心学或者理学也好，都是通篇绕不开的话题；徐爱篇从忠，孝，仁，义等方面论证了事物，理与心的联系，也是此篇最需明了的话题-心即理也，无心外之物，无心外之理；这个理应该是至善的心；达到至善的心在实际生活中是可以随性而为，这种随性是符合天理的；但很显然没有人能达到这种地步，都处在修行的过程之中；所谓修行便离不开“行”，我们把心中之理看做良知的话，行也便是知的功夫，是知的完成；如果完不成的话便是未知；比如有些人每天都在想着去学一门技术，多增加一种额外收益，但碍于各种小困难一直都不去实行这个想法，这种情况和表面的知行意思都相去甚远，又怎可放在真正的良深圳生活网知之行上呢；懵懵懂懂的做与茫然悬空的想犹如无根之木，无源之水，欠缺思维省察的理与着实躬行的行，均不长久，只有放在心上的理，才不需要鞭笞；

关于修行，阳明讲人分为三种，分别是生知安行者，学知利行者，困知勉行者； 生知安行者是生而知之，不需要花费很大精力便可探究掌握事物发展的规律，并运用如常理，属于天赋过人，将此种称之为“圣人”，如孔孟，很显然，大部分人都不属于这深圳生活网部分行列，但“人人皆可成为圣人”是心学的中心之一，不属于不代表不会成为； 困知勉行者是学而知之，需要花费时间和精力才能逐步掌握事理，将此种称之为“贤人”，例如孔子门下七十二贤人；最后一种这是属于普通大众的困知勉行者，称之为庸人，即平庸之人，此类人的修行方式引用传习录的话为：穷通夭寿，修身以也，无论碰到任何一种境遇，必须志向坚定，不改初心，通过过程中的各种境遇将心中沾染的私欲逐步格去，比如心浮气躁之念等；

今天说的这两点属于个人认知，就传习录此本书而言，没有读过同类书籍的爱好者理解起来有点偏难，但纵观来看，心学学习的重点必须要深入了解部分词语，我们称之为关键词，如“理”“心”“性”“知”“行”“功夫”“至善”“格物”等，在学习的时候能互相融合这些关键词，对于快速上手或许有些帮组；另外关于三种人的划分，其实我们大部分人都属于学者类型的庸人，不止于刚开始学习心学的时候，平常生活中也会让我们有杂念，尤心浮气躁最重，就把这种浮躁当做修行中碰到的一种境遇，将此私欲之气逐步格去，权当做学习心学刚开始的修行吧！

个人所悟，必有偏差，如有不明，可留言指教，必一一回复；

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