去()取() 去彼取此

去()得到()(去另一个地方取这个地方)

前言:

《道德经》简写版共八十一章，可在自指平台(文化)上的其他章节阅读。简化翻译是现代语境下的一种实用翻译。《道德经》第八十一章是一个整体，可以用于治理、企业管理、家族传承甚至个人成长。

原文:

五色致盲，五音失聪，五味提神，驰骋猎狂，珍奇之品有害。这是圣人的肚子，不是眼睛，所以去争取吧。

现代语境:

五色(美、美、美)使人盲目(色使人神往)，五音(音美、字善、名好)使人耳聋(名使人糊涂)，五味(食味美、味美、美)使人神清气爽(欲碍心神)，野猎(利、利、利)使人疯狂(息心神)。是以圣人为腹(保持中间，保持事物健康)，不针对目标(保持精神在内，不受物质混乱的阻碍)，所以是利用他者(内在意识使用外在能量，但不受外在能量支配)。

注意:

这一章的意思在写作中很容易理解，但主要的难点在于:为了胃，而不是为了眼睛，上面提到的失明、耳聋、提神醒脑、狂心，都是指内心的意识被外在的物质所引导和牵引，从而导致自由意志的混乱，成为物质的奴隶。“为目的”是指内在精神为外在能量服务，“为肚子”是指外在能量为内在意识服务。我们通常所说的“拜金”、“逐利”是典型的“为目的”思想。“君子以钱养己，小人以己身发财”“君子爱财得当”是典型的“为胃服务”思想。

这一章不是简单的唯物主义和唯心主义，而是教我们如何处理意识和能量的关系。外延是:唯心主义也是唯物主义，既不是唯心主义也不是唯物主义，是矛盾统一的普遍人生观(统一的境界)。

我们经历五色五音五味五利，却不被五色五音五味五利所奴役。我们买得起，放得下。在生活中，我们每天都被外界的现象、境界、物质所吸引和迷惑。我不反对每个人的经历(为了胃)，但我警告每个人不要盲目、耳聋、提神和疯狂。

利用这一点:利用物质能量，但抛弃物质欲望和利润欲望，为了胃而不是为了目的。

解释:

美景、美景、美景让人神往，美言、美言、美名让人觉得出名，美食、美景让人想填饱口袋，各种利益让人眼花缭乱，奢侈与奢侈让人相互竞争。贤者赏美景，享美名，体验美食，获取财富，投资保值，但不为美景所迷，不为名利所绑架，不为财富所累，不为奢侈所束缚，懂得利用一切外在的物质和经验，不为物质经验所奴役和影响。

解释:

在现代社会环境下，做过直销员的人都知道什么是“杀”“暗示”，很多人被外在的虚荣心所奴役而不自知。虚荣心是内心对外界认可的渴望，可分为“自卑虚荣心”和“自大虚荣心”。比如外国小说《项链》(莫泊桑写的短篇小说)，主角为了一条假项链在贫困中生活了十年，就是“自卑虚荣”。如果有人看了几本春秋的书，就自大了，想学刘邦夺取天下。他们认为自己很不幸，出生在一个和平的时代。如果他们出生在战争时代，他们可以当一次皇帝。这就是“自大虚荣”。女性容易产生“自卑虚荣”，这是男权社会制度造成的，她们渴望占有男性的财富和荣誉。男人容易“自大虚荣”，这是集权的社会制度造成的，渴望拥有万人之上的感觉。

有些人经常花很多钱吃游戏，有些人在吃，还有各种重口味。这些都很好吃，忘记了吃的初衷。吃得越多越不健康，最后得了富贵病、病虫、五脏早衰。帅哥美女人人都爱，但是被他们迷住了不仅伤心，还会伤人。偶像化，一个年轻人，把大好青春年华浪费在无意义的事情上。赚钱是每个人都应该学习的社会合作模式，但不择手段赚钱的意义何在？钱是用来用的，不是用来服务的。如果你消灭了你的人性，全心全意为之付出，你将成为金钱的奴隶。它只是价值流通的工具，是人与人之间合作的桥梁。一旦金钱成为人们心中的信仰，那个人就只是一台肉做的机器，完全没有个性，是一个可以被金钱驱使的奴隶。、、卖肾、腐败都是被物质奴役的。

做人不是为了目的，经营企业也是。员工不能用于盈利，会使企业抗风险能力极低，使人民拥护，使企业失去立足社会的核心价值。比如诈骗公司和团伙，纯粹是为了盈利而存在。他们已经失去了社会价值，所以被政府和人民唾弃。

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