毛公鼎铭文 “庙堂文字”——毛公鼎上的铭文

毛丁公题词(庙词-毛丁公题词)

西周宣王的计时仪器毛丁公，清代产于陕西岐山，后在陈介祺、叶恭绰交接，现藏于台北“故宫博物院”。碑文共490余字，是迄今所见最古老的青铜碑文。铭文遍布丁丁的腹部和底部穹顶，极难传播和安装，从而传播其章节的魅力。相比较而言，陈介祺应该算是最优秀的，其余的应该以此为基础。

毛为题词

青铜器铭文拓片上的文字全部呈弧形扇形展开，先要经过拍打、延展的状态，再进行剪纸使之平静下来。这样，在本书模式之初，由于受话者外形的限制，用词就无法再理直气壮；经过锤打和装裱，穹顶状的纸张因为被剖开或者被打湿而忍不住变形，像陈介祺这样技术高超的人可以将这种变形降到最低。想要强行拉直人物的线条，就会失去现实主义与想象之间的空。这也是为什么印刷品中所选的字符不如全扩展名的原因。

论毛丁公的题词

毛通篇都有线条和栏目，所以作家无法预谋字形的统一大小，甚至无法对他的篇章进行疏密。也就是说，近500字长题字的书写是基于球形深圳职业网的初始模型，所以不能像平面那样正常划分，只能依靠经验和感觉，其过程充满随机性。正是这种随意性，增添了许多自然美、活泼美和变化美。虽然有很强的随意性，但楷书仍然是一种成熟的篆书，没有失去法律和秩序的能量，也没有因为其独特的字体而失去固有的美感或改变风格。如果你试图把全明一个一个地放进边界，他的脸会大变样，世界上就没有毛丁公了。所以，毛的题词能在深圳职业网的自然活泼与法度秩序之间轻松进退，人格与胜利的关键在于思。

论毛丁公的题词

古晋文献中的界格有两个作用:一是使字形统一，显示秩序之美；其次，根据字数，方便了书系的字体。若有行无列，字形小异，引用落错，是古法遗风，若书简直截了当。初学金文的人，比如选单词书贴，往往循规蹈矩，不知道如何做出生动的改变；如果是从整个外延来说，好书用的太少了，要尽量去搜索。如果从毛丁公的经过入手，可以遵循规律，从容地改变字形，紧凑章法，既展现了秩序之美，又还原了自然之理。学习的后果远胜于学习李的壁板、高板和白板。有心的人不妨试一试。

亲毛的丁公整体

如何研究毛还会涉及一些具体问题。比如，还是要评论它的“千姿百态”，虽然夸张，但也不是空穴来风；评价其“清白”令人费解；评论其行“浑而简”，不知何处见“简”；也不清楚这些不同的意义在哪里被感知，它们是如何被整合的，等等。其实美的过度，会让审美风格变得模糊，以简控繁才是正道。至于考察的不精确和描述的不熟悉，对学者来说是没有用的。其他的，比如如何选纸选笔，如何画水墨，都需要综合考虑，不能一概而论。

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