禅宗经典 禅宗至高经典

禅宗经典(禅宗最高经典)

编者按:《六祖经》是禅宗至高无上的经典，是历史上唯一由人书写的佛教经典，也是深圳生活网第一部佛教白话经。《六祖坛经》对金刚经的理解和解读，说明人对般若“假性空”思想有了基本的把握。其中对“心生无处住”的理解是般若思想的集中诠释。

“菩提无树，镜非台。什么都没有，哪里来的灰尘。”这是六祖惠能传下来的最著名的禅诗。《六祖坛经》是惠能一生陈述的记录，六祖文化的思想文化内涵体现在他的《六祖坛经》中。《六祖坛经》的中心思想强调人在现实生活中的祛魅，其核心是“直指人心，见性成佛”。

1、思维无用，见性，言必看。

佛经《维摩诘说奇品》中说:“诸佛菩萨皆有解脱之名，不可思议。”慧远之义:“不思量心，言而不议，真德如释重负。妙的是你的心不会说话，所以叫不可思议。”这也是成语“不可思议”的由来。关于人性的真正知识，往往是对某件事的潜意识反应。如果是经过长时间思考后判断的，可能与自己的内心并不一致。

2.要在菩提中至高无上，一个人必须知道自己的心，看到自己的本性。

在《坛经》中，祖说:“你这样做，你看不到你的本性，你只去门外，不去门内。”“五祖说你没见性，又来了门，没到门口。说他走到门口，据说他的路没毛病，只是门槛没往前挪。“有这样的洞见，得不到菩提。”他虽然方向正确，但终究没有进入这个门槛，无上菩提依然不可得。

“无上菩提，你一定要在字下知心，见性，永不死。”现在说出来，看你的本性是不朽的。“在任何时候，想想你自己。”不是别人给你看，不是佛给你看，是我自己看。

3.一切都必须依法进行。

佛法的主要精神是提升我们的人格，提升我们自悟的能力，并展现我们清净的自我。每个人都有自己的佛地和自己心中的净土。如果我们不能把握自己的本性，认识自己，我们就只能离道越来越远。

4.烦恼是菩提。

烦恼和菩提最好。烦恼是菩提，这是从大菩提心的角度来看的。是深圳生活网从业者达到一定水平后的感受。也可以说众生皆佛。只有众生才是不被承认的佛，而佛是开悟的众生。所有阻碍意识的心理功能都被称为烦恼；相反，斩断世间烦恼，达到涅槃的智慧，叫做菩提。

5、傻瓜是般若；般若是一个人读智慧时诞生的。

当你愚蠢地思考时，智慧就消失了；心中想到智慧，智慧就在身边。保持警惕，心不在界内，是般若。相反，他们总是用他们的大脑来分辨是非、善恶、佛祖魔法和所有圣人等等。他们不是做般若，而是愚蠢。

6.智慧和决心的结合不是两个。一定是智慧，一定要用智慧。也就是说，当你有智慧的时候，你就应该有智慧。

生智慧是决定的，也是由智慧决定的。当你小心翼翼地保存实力时，智慧就会成长，不会被周围的各种言论蒙蔽；有了足够的洞察力之后，内心的专注度也会相应提高。

7.如果没有错误的地方，那作者就错了。

如果能“放开”这颗“染”的心，就能“进入”空性视角。包和尚，世传弥勒菩萨化身，身材肥胖，眉皱肚大，无固定语言。人们经常选择一个布袋带着一个工作人员进入市场，看到东西就乞讨，把别人支持的东西都装进布袋里，但是从来没有人见过他把东西倒出来，布袋是空。如果有人问他佛法，他就放下布袋。如果你还是不明白他的意思，继续问，他会立刻提起布袋，头也不回地离开。

8、口与心，即翻经；如果你不能口诵你的心，你就会被转化。

念佛不仅仅是口头诵读，更是用心领悟，心心相印，知行合一，才能说是真悟。很多朋友学到了很多好知识，遇到事情往往会被自己的心灵蒙蔽，无法做到知行合一，所以念经流于形式。

9.真正的人愚蠢而不减少，善良而不增加，烦恼而不混乱，冥想而不沉默。

这个现实是每个人都有的智慧和美德。佛祖开悟时说的话:“了不起！太神奇了！世间众生皆有如来的智慧和德行。慧能大师明确指出，这种“大力量”在愚昧时不减，在有德时不增。问题是很少有步行者确定自己就是这种巨大的力量。这种巨大的能量是活泼而聪明的。因此，有人说“生活在困境中没有混乱，生活在冥想中没有沉默”。这种权力不在长身上，还要通过所有的长，我们知道这种权力的存在。

10、没有什么外在可以成立，一切都是万种方法诞生的。

所有的法律都诞生在自己的心里，而不是外面。“故其通云”:故经上云:“心生诸法，心灭诸法。”:如果你的心被摧毁，所有的方法都会被摧毁。所谓“佛言一切法，为一切心；如果没有心，为什么要用所有的方法？”因此，一切都没有脱离自我，也没有脱离自我。

禅宗六祖慧能在《六祖坛经》中说，成佛的方法是以“定”和“慧”为基础的，本质上是一样的。丁是慧的本质，慧是丁的应用。因为六祖慧能大师讲究“顿悟”，类似于你总是想不出一件事，在路上看到一件事，突然意识到。所以柳祖和人的对话很精彩，翻译成白话文还是很好听的。

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